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  • 简介《大乘起信论》的“一心开二门”

    为绝对之真如，阐说众生心性之“本体”不生不灭（常恒不便），是不可知、离言说之相（即叔本华所说的世间“根据律”只对现象界有效，而对本体自在之物无效），它有包含“依言”、“离言”二种。　　真如本来是一片...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01084070474.html

  • 离于二边 说于中道

    应赴，两者都甚受世人诟病。他不禁思索：自己所理解的佛法是如此的高深，充满着人生智慧，何以现象界的佛法却是沦落至此？因此，他矢志追根溯源，研寻佛教衰微的病因，以及复兴佛教的方案。他以深厚的学术功力，为...

    释昭慧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06543888588.html

  • 持不语戒

    　　(一)公案本文 　　天后诏仁俭禅师入殿前。 　　（缘起于现象界，天后欲请教佛法，始召师入宫。） 　　师仰视天后。 　　〈天后坐位在上，师不得不仰视，但心是不卑不亢。〉 　　良久曰...天后有一天召见仁俭禅师到大殿上，开始要请示简单的佛法，要他教一些法门，按语说缘起于现象界，因要讲修行入门的方法，故属现象界事。 　　“师仰视天后。” 　　天后高高在殿堂上，因前有台阶在前，所以仁俭...

    法尔禅修中心

    |禅宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/0953236510.html

  • 老庄新论

    吾有身，及吾无身，吾有何患”（十三章）――寓于现象界的“我身”目迷五色，往往依其本能臆断利害吉凶，从而堕入“道”之轮回而为变幻莫测的外势所左右。“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余...以迄人类的生命进化的长河。假设“自我”随着“道”之所趋游历这条生命进化之流――起初宇宙只是浑沌状态的“无”，渐渐地“无”随着动物感觉器官之发育开始显现为“有”，终于由隐而显呈现森然万象的“现象界”；而...

    陈强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23391840737.html

  • 无差别相

    　　无差别相　　(一)公案本文　　一日有屠者礼谒润州鹤林玄素禅师，愿就所居办供。玄素禅师欣然而往。　　(缘起於现象界，屠户造杀业重，欲度之，需有相当能力始得。玄素禅师慈悲，故谓能度者即愿度之，大悲愿...进入因缘果报现象界的话，每一个个体就有每一个因果报应的现象。众生有差别相，但我们对众生不要有差别性看他们。何谓无差别性，就是不管众生业重不重，不要有选择性地来影响您的行为，这个业较轻，我可以来度他；那个...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07471253538.html

  • 青原山在中国禅宗史上的地位及其影响

    所以，对希迁禅师的禅风，有“石头路，滑似油”之说。　　根据《参同契》的思想，理存在于一切事物之中，一切事物又在理的统摄下各自呈现出差别相。因此，在把握事物的本体时，不能昧失其现象界的差别相；在认识现象界的差别时，又不能昧失渗透于一切现象界中的“理”。不明白“不回互”的道理，就会混淆事理；不明白“回互”的道理，就会孤立片面。事事圆融，回互而又不回互，这才是完整的体用关系和理事关系，是真正的“石头路滑...

    理 净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22393366148.html

  • 王维诗中的华严世界（下）

    重要特色。　　这正是华严经的特色，华严经在诸法空性之观念上，并不否定现象界的存在，而是从吾人感官或思惟之对象作为下手处，再从现象界的相互关系中探究其因缘。故王维在面对山水景物时，能在般若空的观照下，...涉猎佛典甚广，其中以南北禅法为宗，在参禅之中兼以华严“圆融观法”。因此山水诗中显现禅宗静观的空寂美感，及华严宗清新明丽色彩和生机勃勃的生命理趣。诗人感受到刹那间生命的存在，领略刹那即永恒之美；于现象界...

    释修畅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00294469189.html

  • 慧律禅师讲禅－－节录

    又超越，既存在就是面临这个现实的社会，当下又去超越它，既自在又洒脱，既离执著的生活境界而安祥于每一个时空，也就是说怀着宇宙的心过活你现象界的正常人生，这一句话太棒了，我再讲一遍，怀着宇宙的心过活现象界的正常人生，体会出来吗？怀着宇宙，宇宙就是无量无边，无止境的虚空，那么大的胸量过活我们现在现象界的生活，现象就是你的起居作习，你必须吃饭，你必须穿衣对不对？你必须与人际交关系，这一些平常的生活。就是...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05304381185.html

  • 《解深密经》的胜义谛思想

    ”，在部派佛教时期，是非常重视的。其中，说一切有部便把“法”分析为“五事六十七法”，并认为这些构成现象界的“法”，都是“三世实有”而把那些由“五事六十七法”所和合和集而成的事物。称为“假法”。对于这“...之法体。同时是“三世实有。法体恒有”的。即一切现象界事物的本质，横亘于过去、现在、未来三世，而俨然存在。说一切有部的这种‘实法’观，是由于对佛所说的“法”的过分重视(佛入灭前曾嘱咐弟子，要“依法不依人...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06391482507.html

  • 静波法师：平等化缘才是广种福田［维摩诘大士开示］

    。” 　　因为世出世间都是幻化，对此，只有智者不著语言文字，所以这样的人没有恐惧的心情，因为文字所代表的现象界，都无自性，即没有现象界的实在处，也就是破除了现象界的束缚而得解脱，而这个...

    静波法师

    化缘|供养|福田|智慧|般若

    http://www.fjdh.cn/article/2009/10/12000792586.html
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